Como hacer brujeria a un hombre

Un brujo explica por qué no es un mago

Bienvenidos a la Semana de la Bruja, una campaña dedicada a explorar cómo se entrecruzan la brujería, la magia y la belleza. Descubre reportajes fotográficos realizados con brujas reales en Nueva York, una reimaginación moderna de la bruja y la misión de una bruja para broncearse, así como artículos en profundidad que exploran la herbología, la ciencia y la alquimia, y las brujas masculinas. Además, hemos creado cuatro portadas especiales para celebrar la campaña y nuestro primer aniversario.

Si se le pide a alguien que nombre a una bruja, el primer nombre que saldrá de su boca será seguramente el de una mujer. Y con razón: desde los tiempos de Shakespeare en La Tempestad hasta el renacimiento cultural del siglo XX, gracias a Sabrina la Bruja Adolescente, The Craft, y a la icónica actuación de Bette Midler en Hocus Pocus de Disney, “bruja” y “mujer” han sido dos frases que han convivido.

Desde el punto de vista de una persona ajena, el espacio ha estado tan dominado por las mujeres durante la mayor parte de los 500 años que resulta sorprendente que haya habido algún hombre en esos círculos. Pero a pesar de ser casi inexistente en la cultura popular, hay muchos hombres que se identifican como brujos en 2019.

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En este artículo analizo cómo la propagación del Islam en la ciudad de Dogondoutchi (Níger) ha transformado profundamente el imaginario local, contribuyendo a alimentar la percepción de la brujería como una práctica totalmente musulmana. Sugiero que es porque la brujería se ve como un sello de la tradición que los musulmanes, a pesar de su pretensión de haber abrazado la modernidad, son acusados de ser brujos. Para una pequeña minoría que no está convencida de la superioridad del islam sobre las tradiciones religiosas locales, la brujería ofrece un medio conveniente para demonizar a los musulmanes y un poderoso comentario sobre las formas en que el impacto globalizador del islam ha transformado supuestamente los modos locales de socialidad y parentesco, así como las formas de producción de riqueza y consumo.

2 Sin Soumana, no había nadie que se enfrentara a los espíritus sedientos de sangre, conocidos como Doguwa (“los largos”), cuando apuntaban a sus víctimas. Como me explicó un habitante de Dogondoutchi, “es porque Soumana está muerto que los espíritus Doguwa atacan a tanta gente. [El jefe Soumana mataba al espíritu doguwa para deshacerse de él si se negaba a perdonar a su víctima”. Otro residente lo expresó así:

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Para algunas personas, si un Buwaa sigue a una persona, le da un dolor en las costillas. Si eso ocurre entonces empezarán a decir que el señor X tiene dolor de costillas y que hagamos algo al respecto porque el dolor de costillas se asocia sobre todo con el tema de estas fuerzas negras.

R: A nosotros, aquí, nos afectan muchos niños y uno de los míos está entre ellos. Una vez vinieron dos toubabs (personas blancas) a este pueblo y los llevé a mi casa para mostrarles a mi hijo enfermo, pero me pidieron que lo llevara al hospital, lo cual hice. Le dieron algunos medicamentos, pero el tratamiento no funcionó, así que decidí ir a un morabito. Y gracias a Dios recuperó la salud.

CÓMO ME CONVERTÍ EN BRUJA

La primera parte de la nigromancia tiene sus raíces en la palabra griega nekros, que significa “cuerpo muerto” o “persona muerta”. La segunda parte tiene sus raíces en la palabra griega manteuesthai, que significa “adivinar, profetizar”. La nigromancia fue practicada en la antigüedad por asirios, babilonios, egipcios, griegos, romanos y etruscos, pero en la Europa medieval estaba condenada por la iglesia y podía meterte en un buen lío.

Si buscas un término oscuro y arcaico para referirte a la magia negra, no busques más que goety. La nigromancia también puede servir, pero ¿por qué conformarse con el término menos oscuro y más pedestre? Goety también tiene un adjetivo relacionado, goetic, que, afortunadamente, no recuerda a la palabra romántica, como lo hace el adjetivo necromántico.

Goety (que escalofriantemente se remonta a una palabra griega que significa “gemir, llorar, lamentarse”) se contrapone históricamente a la teurgia, que se refiere al arte o la técnica de obligar o persuadir a un dios o poder benéfico o sobrenatural para que haga o deje de hacer algo.